بارك الله فيك سلاف
لكن الرابط لا يعمل
وياريت تفردها بموضوع خاص في هذا الركن
جزاك الله خيرا

__________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
وبعد :
ذكر أهل التفسير ان قولة تعالى : (وإني خفت الموالي )
جاءت بقراءة شاذة على معنى بفتح الخاء وكسر التاء على معنى قلت
وذكروا أن من قراء بها عثمان وسعد بن أبي وقاص وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو وإبن عباس وزين العابدين وإبنة الباقر ومجاهد وإبن جبير ويحي بن يعمر وغيرهم.
إلا أن النحاس في إعراب القرأن قال :

وهذه قراءة شاذة وإنما رواها كعب مولى سعيد بن العاص عن سعيد عن عثمان وهي بعيدة جدا وقد زعم بعض العلماء أنها لا تجوز قال كيف يقول خفت الموالي من بعد موتي وهو حي والتأويل لها أن لا يعني بقوله من ورائي من بعد موتي ولكن من ورائي في ذلك الوقت وهذا أيضا بعيد يحتاج إلى دليل أنهم خفوا في ذلك الوقت وقلوا وقد أخبر الله عز وجل عنهم بما يدل على الكثرة حين قالوا أيهم يكفل مريم .

فهل يفهم من كلامة هذا أن سندها ضعيف
إن كان هذا هو المفهوم
فماذا عن بقية من قراء بها
بل ماذا عن إسناد المفسرين لها عن عثمان وسياق ذلك سياق الصحة
الخلاصة
ماهو مدى صحة هذه القراءة ؟

جزاكم الله خيرا

قد يجيبك المشايخ الفضلاء
ولكن لا اظن ان صحة السند تخرجها عن كونها شاذة

اخي الكريم باعقوب
هذه قراءة شاذة او بمعنى غريبة الشذوذ ولا تصح لانها سقط منها شرط او اكثر من شروط قبول القراءة
اولا سندها غير متصل ومخالفة
ويكون مثل هذا النوع من القراءات مخالف للعربية اي ان فيه كلمات لم ترد عن العرب او ان العرب لا تعرفها فهي غريبة عنهم
وكما ذكر النحاس رحمه الله ان هذه القراءة بعيدة
ومثل هذه القراءة قد نسخت بالعرضة الاخيرة قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
وكان بعض الصحابة رضوان الله عليهم يختارون لارنفسم قراءات وهذه احدى تلك القراءات الا انها نسخت والنسخ هو الازالة والبطلان عند اللغوين وفي الاصطلاح رفع حكم وهذه القراءة رفعت وازيلت فلا تصح
اما عن قولك ماذا عن اسنادها للمفسرين عن عثمان
اولا لو كانت اسانيد هذه القراءات صحيحة لو صلتنا الى يومنا هذا
وربنا المفسرين جاءتهم هذه القراءة من طريق الاحاد اي ان واحد هو من رواها والاحاد لا يعتبر رواية عن القراء ولو اكدها المفسرين لان الامر يختص باهل القراءات
انما اوردها المفسرون ليقو بها تفسيرهم للاية وهذا معروف في كتب التفسير
والله اعلم

__________________

جزاك الله خيرا

وانت اهل الجزاء

__________________

__________________

بارك الله فيك اخي سعد
صراحة هي تجوز لغة لان بعضا من العرب يتكلم بهذه الصيغة اذا جاءت العين ساكنة وبعدها حرف الطاء تقلب العين نون وقد ورد هذا عن قريش في عدة احاديث منها
وفي الحديث عنه صلَّى الله عليه وسلَّم: " اليدُ العليا المُنْطِيَةُ، واليدُ السُّفْلىٰ المُنْطاة " ولكن لا اعرف درجة هذا الحديث وقد وردت احاديث اخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها ضعيفة .
وقيل ان هذه اللغة كذلك لغة قبلية حمير وقد شرفها النبي صلى الله عليه وسلم بهذه اللغة
وقد قرا بهذه القراءة ابن محيصن المكي وعبد الله ابن مسعود وهذا دليل على توسع الصحابة في قرائتهم وتفننهم واختيارهم في اللغات الا ان هذه القراءات تم نسخها بالعرضة الاخيرة
وتعتبر هذه القراءة غير صحيحة ومرفوضة رواية وتبقى صحيحة لغة

__________________

بارك الله فيك شيخنا الفاضل على جوابك و زادك الله علما و ايمانا و وفقك لما يحبه و يرضاه

__________________

امين واياك اخي سعد
بارك الله فيك

__________________