الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد :
فهذه هي الحلقة الثامنة عشر من حلقات جمع القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة .
وهي من قوله تعالى :
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
الشرح والتوضيح :
* قوله تعالى (يَأْمُرُكُمْ) أبدل الهمز الساكن ورش والسوسي وأبو جعفر وكذا حمزة إذا وقف، وأسكن الراء أبو عمرو وللدوري عنه وجه آخر وهو اختلاس حركة الراء ، وقد سبق الدليل عليها من الشاطبية والدرة عن قوله تعالى (بارئكم) فارجع إليه .
* قوله تعالى (هُزُواً) قرأ حفص بالواو بدلاً من الهمزة وصلاً ووقفاً مع ضم الزاي ، وقرأ خلف العاشر بإسكان الزاي مع الهمز وصلاً ووقفاً ، وقرأ حمزة بإسكان الزاي مع الهمز وصلاً ، وله وقفاً وجهان ، الأول : نقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة فيصير النطق بزاي مفتوحة بعدها ألف ، والثاني إبدال الهمزة واواً على الرسم ، وقرأ الباقون (هزؤاً) بزاي مضمومة بعدها همزة مضمومة .
قال الشاطبي : وهزءاً وكفؤاً في السواكن فصلا
وضم لباقيهم وحمزة وقفه ** بواو وحفص واقفاً ثم موصلا
ويؤخذ دليل قراءة الثلاثة من الوفاق حيث سكت عن ابن الجزري .
وأما دليل وقف حمزة : فعلى الوجه الأول فهو من قول الناظم :
وحرك به ما قبله متسكنا * وأسقطه حتى يرجع اللفظ أسهلا
وأما الوجه الثاني فمن قول الناظم : وحمزة وقفه بواو .
* وبقية ما في الآية من أصول واضحة جلية ، وهي (موسى ـ ميم الجمع ـ المنفصل ـ السكت والنقل) ولاحظ أن سكت إدريس عام فيشمل السكت على أل وعلى الموصول والمفصول ، وحينئذٍ يكون له السكت على كلمة (هزءاً) .
الجمع :
1. قالون بالقصر والإسكان وقراءته الخاصة في هزؤاً ؛ معه يعقوب .
2. قالون بالقصر والصلة على ما سبق ؛ معه ابن كثير .
3. أبو جعفر بإبدال الهمز الساكن وصلة ميم الجمع وما سبق لقالون ؛ ليس معه أحد .
4. قالون بالتوسط والإسكان وما سبق ؛ معه ابن عامر وشعبة .
5. حفص بالتوسط وقراءته الخاصة في هزواً ؛ ليس معه أحد .
6. قالون بالتوسط والصلة وما سبق له ؛ ليس معه أحد .
7. ورش بالفتح وإشباع المنفصل وقراءة هزؤاً والنقل في أن أكون وصلة ميم الجمع مع المد المشبع ؛ ليس معه أحد .
8. ورش بالتقليل وما سبق له ؛ ليس معه أحد .
9. دوري أبي عمرو بالتقليل والقصر وإسكان الراء في يأمركم وقراءة هزؤاً ؛ ليس معه أحد .
10. دوري أبي عمرو بما سبق لكن على وجه اختلاس ضم الراء في يأمركم ؛ ليس معه أحد .
11. السوسي كالدوري في الوجه الأول لكن مع إبدال الهمز الساكن .
12. دوري أبي عمرو بما سبق له في الفقرة التاسعة لكن مع توسط المنفصل .
13. دوري أبي عمرو بما سبق له في الفقرة العاشرة لكن مع توسط المنفصل .
14. حمزة بالإمالة وإشباع المنفصل وقراءته الخاصة في هزءاً ؛ ليس معه أحد .
15. خلف عن حمزة بالسكت العام ـ على الميم قبل الهمز والنون قبل الهمز ـ ليس معه أحد.
16. الكسائي بالإمالة وتوسط المنفصل وقراءة هزؤاً كقالون ومن معه ؛ ليس معه أحد .
17. خلف العاشر بالإمالة والتوسط وقراءة هزءاً كحمزة ؛ ليس معه أحد .
18. إدريس بوجه السكت العام على الميم وعلى الزاي قبل الهمز في هزءاً والنون قبل الهمز .
قوله تعالى :قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ
الشرح والتوضيح :
* وقف يعقوب على هي بهاء السكت قولاً واحداً .
قال ابن الجزري : وقف يا أبه بالها ولم حلا
وسائرها كالبز مع هي وهو .....
الجمع :
1. قالون ؛ معه الجميع إلا يعقوب .
2. يعقوب بالوقف على هي بهاء السكت .
قوله تعالى : قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ
الشرح والتوضيح :
* قوله تعالى (بِكْرٌ) رقق الراء وصلاً ووقفاً ورش ، والباقون بترقيقها وقفاً وتفخيمها وصلاً .
قال الشاطبي : ورقق ورش كل راء وقبلها * مسكنة ياء أو الكسر موصلا
ولم ير فصلا ساكنا بعد كسرة * سوى حرف الاستعلا سوى الخا فكملا
*قوله تعالى (تُؤْمَرونَ) أبدل الهمز الساكن ورش والسوسي وأبو جعفر وكذا حمزة وقفاً .
* ولا يخفى ترك الغنة عند الواو لخلف عن حمزة .
الجمع :
1. قالون ؛ معه الجميع إلا ورشاً والسوسي وأبا جعفر وحمزة .
2. السوسي بإبدال الهمز الساكن ؛ معه أبو جعفر وخلاد .
3. ورش بترقيق الراء في بكر وإبدال الهمز الساكن ؛ ليس معه أحد .
4. خلف عن حمزة بترك الغنة عند الواو وإبدال الهمز الساكن للوقف .
قوله تعالى : قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا
اتفق العشرة على قراءة هذا المقطع ؛ فيقرأ لقالون ويندرج معه الجميع .
قوله تعالى : قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
ليس في هذا المقطع سوى المتصل وإشباعه لورش وحمزة وتوسطه للباقين واضح .
الجمع :
1. قالون بتوسط المتصل ؛ معه الجميع إلا ورشاً وحمزة .
2. ورش بإشباع المتصل ؛ معه حمزة .
قوله تعالى :قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ
* قوله تعالى (شَاء) أمال الألف ابن ذكوان وحمزة خلف العاشر .
قال الشاطبي : وكيف الثلاثي غير زاغت بماضي * أمل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا
وحاق وزاغوا جاء شاء وزاد فز * وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا
وقال ابن الجزري : وبالفتح قهار البوار ضعاف معـ * ـه عين الثلاثي ران شا جاء ميلا
كالابرار رؤيا اللام توراة فد
ومراتب القراء في المنفصل والمتصل لا تخفى .
الجمع :
1. قالون بالقصر ؛ معه ابن كثير ودوري أبي عمرو ويعقوب .
2. قالون بالتوسط ؛ معه دوري أبي عمرو وهشام وعاصم والكسائي .
3. ابن ذكوان بإمالة شاء ؛ معه خلف العاشر .
4. ورش بمد المنفصل والمتصل ؛ ليس معه أحد .
5. حمزة بإشباع المدين وإمالة شاء ؛ ليس معه أحد .
قوله تعالى : قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا
الشرح والتوضيح :
* قوله تعالى (تُثِيرُ) رقق ورش الراء وصلاً لوقوعها بعد الياء الساكنة ، والباقون بتفخيمها ، وإذا وقفنا عليها فالترقيق لجميع القراء .
* ولا يخفى السكت والنقل في الأرض .
الجمع :
1. قالون ؛ معه الجميع إلا ورشاً وحمزة وإدريس على وجه السكت ، وقد اندرج معه قالون خلاد على وجه عدم السكت .
2. حمزة بالسكت على الأرض ، معه إدريس بوجه السكت .
3. ورش بترقيق الراء والنقل في الأرض ؛ ليس معه أحد .
قوله تعالى : قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ
* وافق ابن وردان ورشاً في نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها في كلمة الآن ، وثلاثة البدل لا تخفى لورش وكذا السكت لحمزة وإدريس .
* وأبدل الهمز الساكن في الحالين السوسي وأبو جعفر ، وحمزة إذا وقف .
الجمع :
1. قالون ، معه الجميع إلا ورشاً والسوسي وحمزة وإدريس على وجه السكت وأبا جعفر .
2. السوسي بإبدال الهمز الساكن ؛ معه ابن جماز .
3. حمزة بالسكت على أل ؛ معه إدريس بوجه السكت .
4. ورش بالنقل مع قصر البدل ؛ ليس معه أحد .
5. ابن وردان بالنقل مع إبدال الهمز الساكن .
6. ورش بما سبق له لكن مع توسط البدل .
7. ورش بإشباع البدل وما سبق له .
قوله تعالى :فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ
هذا المقطع محل اتفاق بين القراء العشرة ، فيقرأ لقالون ويندرج معه جميع القراء .
قوله تعالى :وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
* أبدل الهمز الساكن في كلمة (فَادَّارَأْتُمْ) السوسي وأبو جعفر وكذا حمزة عند الوقف عليها .
وصلة ميم الجمع لأصحابها لا تخفى على أحد .
الجمع :
1. قالون بالإسكان ؛ معه الجميع إلا أصحاب الإبدال وأصحاب الإبدال .
2. السوسي بإبدال الهمز الساكن ؛ ليس معه أحد .
3. قالون بالصلة ؛ معه ابن كثير .
4. أبو جعفر بالصلة وإبدال الهمز الساكن ؛ ليس معه أحد .د
قوله تعالى :فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا
* صلة هاء الضمير في قوله تعالى (اضْرِبُوهُ) لابن كثير وحده .
الجمع :
1. قالون ؛ معه الجميع إلا ابن كثير .
2. ابن كثير بصلة هاء الضمير .
قوله تعالى : كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
الشرح والتوضيح :
* قوله تعالى (الْمَوْتَى) على وزن فَعلى ؛ أمال الألف فيها حمزة والكسائي وخلف العاشر وقلله أبو عمرو بلا خلاف وقلله ورش بخلف عنه .
قال الشاطبي : وكيف جرت فعلى ففيها وجودها .. والكلام معطوف على إمالة حمزة والكسائي .
وقال : وذو الرا لورش بين بين وفي أرا ** كهم وذوات اليا له الخلف جملا .
وقال : وكيف أتت فعلى وآخر آي ما ** تقدم للبصري .......
* وصلة ميم الجمع قبل الهمز لورش وابن كثير وأبي جعفر وقالون بخلف عنه ، وكل على أصله في المد المنفصل الناتج عن الصلة ، فورش له الإشباع وابن كثير وأبو جعفر لهما القصر ، ولقالون القصر والتوسط .
* ولا يخفى السكت على الساكن المفصول لخلف وإدريس بخلف عنهما .
* وينبغي أن ننتبه إلى أمر مهم : وهو تحرير البدل مع ذات الياء لورش ، فورش له في البدل القصر والتوسط والطول وله في ذات الياء الفتح والتقليل ، وتحريرها كالتالي كما ذكر أصحاب التحريرات :
1. فتح ذات الياء وعليه في البدل القصر والمد .
2. تقليل ذات الياء وعليه في البدل التوسط والمد .
وقد أشار إلى ذلك بعضهم بقوله :



الجمع :
1. قالون بالإسكان ؛ معه ابن عامر وعاصم ويعقوب .
2. قالون الصلة ؛ معه ابن كثير وأبو جعفر .
3. قالون بتوسط الصلة ؛ ليس معه أحد .
4. ورش بصلة ميم الجمع قبل الهمز مع المد المشبع فيها ، على فتح ذات الياء وقصر البدل .
5. ورش بما سبق لكن مع مد البدل .
6. ورش بالتقليل وصلة ميم الجمع قبل الهمز ، مع توسط البدل .
7. ورش بما سبق لكن مع مد البدل .
8. أبو عمرو بالتقليل مع إسكان الميمات ، ليس معه أحد .
9. حمزة بالإمالة ؛ معه الكسائي وخلف العاشر .
10. خلف عن حمزة بالسكت على الساكن المفصول ؛ معه وجه إدريس بالسكت .
قوله تعالى : ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
الشرح والتوضيح :
* قوله تعالى (بَعْدِ ذَلِكَ) أدغم الدال في الذال إدغاماً محضاً ؛ السوسي ، وله فيها أيضاً الإخفاء ويلزم منه فك الإدغام .
* قوله تعالى (فَهِيَ) أسكن الهاء قالون وأبو عمرو والكسائي وأبو جعفر وكسرها الباقون .
قال الشاطبي : وهاهو بعد الواو والفا ولامها ** وهاهي أسكن راضيا باردا حلا
وقال ابن الجزري : مع هو وهي * يمل هو ثم هو اسكن أد وحملا .. فحرك .
* قوله تعالى (قَسْوَةً) ؛ أمال هاء التأنيث وقفاً بلا خلاف الكسائي وقد سبقت الإشارة إلى مذهبه في ذلك والدليل عليه .
* ولا يخفى النقل والسكت على الساكن قبل الهمز في قوله تعالى (أو أشد) .
الجمع :
1. قالون معه الكل إلا أصحاب الصلة والسوسي وأصحاب السكت والنقل .
2. خلف عن حمزة بالسكت العام ، معه وجه إدريس بالسكت .
3. ورش بالنقل ؛ ليس معه أحد .
4. السوسي بالإدغام المحض ثم الإخفاء .
5. قالون بالصلة ؛ معه ابن كثير وأبو جعفر .
قوله تعالى : وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ
الجمع :
1. قالون معه الجميع إلا النقل والسكت .
2. ورش بالنقل ؛ معه وجه حمزة بالنقل .
3. حمزة بالسكت ؛ معه إدريس بوجه السكت .


قوله تعالى : وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء
الشرح والتوضيح :
مراتب المتصل لجميع القراء لا تخفى على أحد، ووقف حمزة على الماء بخمسة القياس وبيانها كالتالي :
الإبدال مع القصر والتوسط والإشباع ، والتسهيل بين بين مع الإشباع والقصر ، ووافقه على ذلك هشام غير أن هشاماً في وجه التسهيل بالروم مع المد يكون على أصله في مقدار المد وهو أربع حركات.
قال الشاطبي : سوى أنه من بعد ما ألف جرى ** يسهله مهما توسط منزلا
ويبدله مهما تطرف مثله ** ويقصر أو يمضي على المد أطولا
وقال عن هشام : ومثله * يقول هشام ما تطرف مسهلا
وللشيخ عبد الفتاح القاضي كلام نفيس في شرح هذه الأوجه في البدور الزاهرة عن الكلام على الوقف على كلمة السفهاء في الربع الأول من سورة البقرة ؛ فليراجع ففيه فوائد جمة .
وإنما قدمنا القصر في الإبدال وقدمنا الإشباع في التسهيل لأن التسهيل بقي معه أثر الهمز أما الإبدال فلا أثر للهمز وقد قدمنا قول ابن الجزري في الطيبة في تعليل ذلك فقد قال رحمه الله :



الجمع :
1. قالون ؛ معه الجميع إلا ورشاً وحمزة وهشاماً .
2. ورش بإشباع المتصل ؛ ليس معه أحد .
3. هشام بتغيير الهمز بالصور التي ذكرنا ؛ معه حمزة في كل الأوجه إلا في وجه التسهيل بالروم مع المد فإنه على أصله في المد فيكون له الإشباع .
قوله تعالى : وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ
* أخفى النون الساكنة عند الخاء أبو جعفر وقد سبق الدليل قريباً .
الجمع :
1. قالون ؛ معه الجميع إلا أبا جعفر .
2. أبو جعفر بالإخفاء ؛ ليس معه أحد .
قوله تعالى : وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
* قرأ ابن كثير وحده بياء الغيب في قوله تعالى (تعملون) والباقون بتاء الخطاب .
قال الشاطبي : وبالغيب عما يعملون هنا دنا
الجمع :
1. قالون ؛ معه الجميع إلا ابن كثير .
2. ابن كثير بياء الغيب .

__________________

جهد مشكور
لنا عودة لاتمام التصفح

بارك الله فيك اختي الكريمة على المرور
والشيخ الذي كتب الموضوع هو الشيخ احمد عثمان ابو العلا وهو شيخ شاب مصري مجاز بالقراءات العشر الصغرى والكبرى وحصل لي الشرف ان كنت اقرا عليه بعض الاحيان بقراءات مختلفة مثل رواية خلف وخلاد و ابو جعفر ويصحح لي اخطائي وهو متواضع جدا
وان شاء الله سارفع له حلقة من حلقات المجازون
بارك الله فيكم

__________________

نعم هذا هو الشيخ الفاضل احمد عثمان ابو العلا حفظه الله

__________________